吳惠靖的優質產品推薦

想要開餐飲業賺錢，加盟是一個不錯的選擇。加盟品牌已經有成功的經驗和穩定的經營模式，可以幫助您減少經營風險，並且快速進入市場。

但是如何選擇適合自己的餐飲加盟品牌是一個需要仔細考慮的問題。在本文中，我們將會分享幾個選擇適合自己的餐飲加盟品牌的建議。

自我評估

在選擇加盟品牌之前，先了解自己的興趣和能力。考慮您喜歡哪種餐飲類型、您的經營經驗、您的管理能力、財務狀況等。

自我評估可以幫助您更好地了解自己，選擇適合自己的加盟品牌。

研究市場

了解市場的需求和趨勢，選擇有潛力的餐飲類型和品牌。市場研究可以幫助您避免選擇冷門或沒有市場需求的品牌，減少經營風險。

可以透過網路搜尋、閱讀相關報導、與其他加盟商交流等方式獲取更多信息。

研究加盟品牌

選擇有穩定經營模式、成功經驗和良好品牌聲譽的加盟品牌。可以透過網路搜尋、與其他加盟商交流、參觀加盟店等方式獲取更多信息。

了解品牌的經營理念、品質管理、產品研發等方面的情況，這些都是選擇加盟品牌的重要考量。

了解加盟條件

加盟品牌有不同的加盟條件，例如加盟費用、設備費、裝修費、保證金、品牌使用權等。

了解加盟條件可以幫助您制定更好的預算和商業計劃，減少經營風險。此外，還需了解加盟品牌對加盟商的支持，例如培訓、運營指導、市場推廣等方面的情況。

考慮成本控管

開設餐飲店需要考慮許多成本，例如租金、人工、原材料等。在選擇加盟品牌時，需要考慮品牌提供的控制成本的方法和技巧，以減少經營風險。

例如，一些品牌會提供統一的供應鏈、菜單設計、進貨渠道等，以幫助加盟商控制成本。

以下是一個基於上述文章所提及風險評估的表格：

結論

選擇適合自己的餐飲加盟品牌是開設餐飲店的重要步驟。透過自我評估、市場研究、品牌調查、加盟條件了解和成本控制等方面的考慮，可以幫助您選擇適合自己的餐飲加盟品牌。

在選擇加盟品牌後，還需制定好商業計劃，加盟品牌的成功經驗和品牌支持可以幫助您開創一個成功的餐飲品牌。

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今年加盟展上的品牌

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其他熱門新知01

俞敏洪：盲從讓我差點兒進入絕境　　　　8月，我和一些朋友去呼倫貝爾草原，我們三輛越野吉普組成一個小隊，興高采烈地開到了草原深處。草原像無邊無際的綠色地毯，高低起伏地延伸向地平線，廣闊得讓人心醉。我開著第二輛吉普車，跟在第一輛車后面，翻過幾個起伏的草坡后，看到遠處出現了一個碧藍的湖泊，像藍寶石一樣在陽光下閃閃發光，于是我們就向湖邊駛去。　　　　當時我們距離湖邊還有兩個草坡，草坡之間有一塊低洼地。第一輛車對準湖的方向沖著低洼地直開了過去，后面的兩輛車自然也跟著過去。開著開著，第一輛車的前部突然陷下去了。原來低洼處潮濕松軟，形成了一片沼澤，被草覆蓋著，看不出來。我們后面的兩輛車緊急剎車，才避免了同樣的命運。最后我們用了一個多小時，兩輛車拉得直冒青煙，才終于把第一輛車從泥坑里拉了出來。結果三輛車都大受創傷，草原上的盡興暢游也變成了搶險救車，大家最后帶著遺憾離開了草原。　　　　其實當時我在后面，看到低洼處的草呈深綠色，就犯嘀咕，直覺可能有危險。環顧周圍，發現只要稍微繞道，也可以抵達湖邊，同車的人也有同感。但覺得前車的司機開得那么有把握，或許他以前來過此地，沒想到其實不然。從這件事可以看出，人是很容易盲從的，甚至對一些明顯錯誤的決定也不例外。曾經看過一個電視片，一群黃羊被頭羊領著走進冰雪覆蓋著的雪窟窿，結果所有的羊都凍死、餓死在里面。我當時還想，動物真笨，看到前面掉下去了，后面的停下來不就行了嗎？現在發現人并不比動物更聰明。我在這件事情上犯了三個明顯的錯誤，第一是盲目信任前面的那輛車；第二是明明看到危險還跟過去；第三是看到有更好的路卻沒果斷改變方向。　　　　這件事給我們的啟示就是：在生活和工作中，首先要選對領導。如果我們追隨別人，一定要確定被追隨者是值得信賴的，否則就會陷入困境；第二是當我們發現領導有錯誤時，一定要及時提醒，防止錯誤的發生，不能盲目跟從；第三是我們一定要保持自己獨立的判斷。當你想走自己的路時，不要因為別人或者礙于面子放棄自己的主見和追求。堅持自己，即使錯了也不會后悔，因為是自己的選擇，所以無怨無悔。　　　　其實我們每天都在追隨無數的東西：別人上大學，我們也上大學；別人出國，我們也出國；別人學電腦，我們也學電腦；別人學英語，我們也學英語；別人喝可樂，也我們喝可樂；別人打游戲，我們也打游戲……在這個趣味不斷變化、各種潮流涌動的時代，我們不加思考地追隨著別人，浪費自己的精力、時間和生命。希望我們能在做事情之前，冷靜思考一下其中的意義。其實認真做好一件事情，比追隨一百次的潮流更能獲得生命的本質。　　　　在你邁出自己的腳步之前，先提醒自己一下：不要盲從！（勵志演講） 俞敏洪：一個優秀的人的標志和特點 俞敏洪勵志演講稿 俞敏洪勵志演講視頻分頁：123

其他熱門新知02

林語堂：中國人的性格 消極避世　　如果說在遇事忍耐上中國人是舉世無雙的，那么在消極避世上中國人的名聲就更大了。這一點我認為也是社會環境的產物。在一本英文經典小說《湯姆·布朗的學生時代》中，布朗的母親在他臨行時囑咐他要“抬頭挺胸，坦率回答別人的問題”，然而中國母親與兒子分別時通常的囑咐卻是“不要管人家的閑事”。這恐怕是再明顯不過的對比了。這種不同是因為在一個人權得不到法律保障的社會中，消極避世是最安全的政策，它有一定的吸引力，有西方人很難理解的吸引力。　　消極避世也并非人們的自然屬性，而是我們文化有意識的產物，是在特殊環境下我們古老智慧的有意識熏陶的結果。法國文藝批評家兼歷史學家丹納（Taine）說過，美德與惡習有如紅糖與硫酸。如果不這樣絕對地看問題，我們至少也可以贊同以下這個普遍的道理：即任何一種美德，如果在社會上推行后確有明顯效果，這種美德就會被普遍鼓勵，并被認為是生活的一部分。　　中國人消極避世的習慣有如英國人出門帶雨傘，因為政治氣候對那些試圖單獨做點冒險事業的人來說，總是不大正常。換句話說，消極避世在中國有明顯的“活命價值”。中國青年與外國青年一樣，都有公眾精神。中國的那些熱血青年與任何其他國家的青年一樣都對“參與公共事業”表示出極大的熱忱。但是大約在25～30歲之間，他們都變得聰明起來了（如人們常說的那樣“學乖了”），獲得了消極避世的品德，從而大大有助于他們的老成溫厚等文化習性的養成。這種品德的獲得，有些人是得力于聰慧的天資，另一些人則因為自己曾吃過一兩次虧。所有的老年人都很穩重，因為所有的老滑頭們都學到了消極避世的好處，在一個人權得不到保障的社會，吃一次虧就夠嗆了。　　消極避世的“活命價值”是基于這樣一個事實，即由于個人權利缺乏保障，人們參與公共事業——“管閑事”——就有相當的危險。我們有兩位膽子最大的記者，邵飄萍與林白水，1926年在北平未經審訊就被滿洲軍閥槍斃，于是其他記者自然很快就領悟了消極避世的好處，變得“聰明起來”。中國最成功的記者是那些沒有任何自己觀點的人。像中國所有的開明紳士一樣，像西方外交家們一樣，這些記者一般不對人生大事作任何評論，特別是當前最急需解決的問題，并像他們那樣，對此感到自豪。（中國一家歷史最久，規模最大的日報，《申報》，以前曾以自己的編輯方針出名，并樂此不疲，即⑴登載國外而非國內之事；⑵處理看不見摸不著的久遠之事而非眼皮底下的問題；⑶討論一般而非具體的問題，如“勤奮的重要”，“真理的價值”等等。）然而他們又能做什么呢；一個人可以有參與精神，那是在個人權利有保障的條件下，他只要注意不犯誹謗罪就行了。然而沒有這種保障的時候，我們自我保護的本能告訴我們，消極避世是我們個人自由的最好的憲法保證。　　換言之，消極避世并非一種崇高的道德，而是一種在沒有法律保護下的不可忽視的處世態度。它是自衛的一種方式，我們培育這種品質，正如烏龜培育自己的甲殼一樣。中國有名的淡漠的凝視僅僅是一種自衛的凝視，有其深刻的文化與自律的背景。這一點可由以下事實證明：中國的強盜土匪們并不依賴法律的保護，所以他們沒有這種消極避世之好，他們是我們所知道的中國最勇武、最有騎士精神、最有參與精神的階層。中國的騎士精神被稱為“豪俠”，并總是和《水滸》中的強盜聯系在一起。人們在閱讀過程中，對這些英雄人物的生活和冒險活動產生共鳴，產生了一種間接的經驗，從而感到很愉快，這就使諸如此類的小說大受歡迎，正如美國許多老處女們欣賞埃莉諾·格林①一樣。于是，強者有參與精神，因為他們有力量參與，溫順者——他們占人口的大多數——消極避世，因為他們需要保護自己。　　①埃莉諾·格林（Elinor G1yn，1864～1943），英國女小說家。　　這一點可由魏晉歷史來充分說明。當時文人們不參與國事，并因此受到人們贊賞，結果國勢衰微，北部中國繼而被北方驃悍的民族所征服。魏晉的文人崇尚飲酒和“清談”，醉心于道家的虛幻境界，煉長生不老之丹。這是自周漢以來中華民族政治上最消沉的一個時期，代表了民族退化的頂點，導致了中國有史以來第一次淪亡他族的結局。這種對消極避世的狂熱追求，是不是人的天性？如果不是，又作何解釋？歷史明確無疑地揭示了問題的答案。　　漢末前后，中國的文人學士們并非對世事麻木不仁。事實上，政治批評在這個時期是最激烈的。當時文人學士的首要人物及“大學生”有3000多人，他們積極參與時政的討論，對國家政策或皇親國戚們的行徑作了堅韌無畏的抨擊，甚至敢于對宦官太監乃至皇帝表示不滿。然而由于沒有憲法保障，這個運動被宦官鎮壓下去了。二三百個學士，有的是全家，都被處死、流放，或監禁。這是在公元166至169年發生的事，史稱“黨錮”。這次鎮壓如此徹底，如此廣泛，整個運動即刻夭折，它的影響也持續了一百多年。從此就開始了對消極避世的崇拜和對酒、女人、詩、道家神秘主義的狂熱追求。有些文人學士甚至在深山筑泥屋藏身，屋內無門，只修一小窗，供送食用，如此至死。另一些學士則喬裝為樵夫，并謝絕親友來訪，以免被人認出。　　隨即又產生了竹林七(www.lz13.cn)賢。劉伶，一個了不起的詩人，常常數月不停地痛飲。他坐車旅行，通常攜一壺酒，一把鐵鍬，一個仆人。出發前，劉即囑咐仆人：“死，便埋我。”人們對他很崇拜，并稱之為“賢”。當時所有的文人學士都傾向于要么過純粹的田園生活，要么極端地耽于聲色，要么極端地膚淺。另一位大詩人阮咸與其侍女有不正當關系。一日正在外與朋友飲宴，忽然聽說妻子把這個侍女遣散了，他立刻向朋友借馬去追趕那位侍女，追上后將她扶上馬，帶到酒宴上朋友們面前。就是這樣一些人他們以自己的慧黠受到人們的欽佩。人們敬佩他們猶如小烏龜敬佩大烏龜厚實的甲殼。　　這里我們似在確切指出我們政治體制的致命弱點，并探討消極避世的來源，也正是這個消極避世方能解釋“中國人缺乏組織能力”這個狼藉的聲名。根治的方法似乎很簡單，只要給民權以憲法保障即可，然而現在仍舊沒有人看到這點的深遠意義。沒有人渴望獲得這種保障。沒有人真心地要求這種保障。　　 林語堂作品_林語堂散文集 林語堂：中國人的性格 老成溫厚 林語堂：中國人的性格 遇事忍耐分頁：123

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